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  • 我的忏悔和戒淫色之立志

    对待人家，还满脑怀疑人家是不是像色情女主角那样，骨子里就是个淫女。事实上呢，人家是正派的好女子，只是我自己内心太丑陋、人格太低劣而已。 4. 损害了我的人际交往和谈恋爱 由于心不诚念不正，我和异性交往时...文章给我最大的危害，是慢慢毒害我的心理，乃至灵魂，让我有了意淫的恶习。那些下流的文字在我脑海里反复回忆，让我的思想和观念也逐渐下流。慢慢的，我真得开始认为世间男女关系都像色情文章描述的那样，你淫我乱；...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07512287480.html

  • 普贤菩萨与峨眉山

    、紧那罗、摩喉罗伽、人、非人等，天龙、鬼神、夜叉、罗刹、毗舍遮乃至商贾淫女、畜生恶鬼，为他们说法，让他们离苦得乐。还化身千万，向每一世界的佛顶礼赞叹，供养无数。所以宝藏如来很称赞他的愿行，认为他必能...知己，用超过辩才天女的微妙舌根，发出无尽的声音、言辞，对如来赞叹其无边的功德，用以教育其余在会的菩萨。 　　3.广修供养。对十方三世的一切极微尘数诸佛，都用最好的供品，如华云鬘云、天音乐云、天伞盖云、...

    普贤菩萨|峨眉山|佛教文化

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2014/03/142244325620.html

  • 静波法师：维摩诘经讲义九-佛道品第八

    意。因为莲花出生于淤泥之中，不生于火坑，此中火坑指五欲，莲花指禅定，可见在五欲中行禅，如同火中生莲一样，是世间希有之事，难以思想，却不是一般人所能随意效法之事。 　　【偈文】或现作淫女，引诸好色者；先以欲钩牵，后令入佛智。 　　【偈文意思是】此偈更是语出惊人，显示行于非道而通达佛道，因为对于贪欲多的人，即障蔽正智，离佛道远，菩萨则现作淫女来钩牵他，然后再以方便引入佛智。相比之下，对于众生，我们...

    静波法师

    维摩诘经|般若

    http://www.fjdh.cn/article/2008/01/21250019870.html

  • “ 马郎妇 ” 事典考论 —— 兼谈观音形象的女性化

    记载出于北宋叶廷珪的《海录碎事》。该书卷十三上《马郎妇》条云： 　　释氏书：昔有贤女马郎妇，于金沙滩上施一切人淫。凡与交者，永绝其淫。死葬，后一梵僧来，云： “ 求我侣。 ” 掘开，乃锁子骨。梵僧以杖...的 “ 以欲止欲 ” 的观念，其实无需到佛教以外寻找其根源，我们在佛教内部就可以见到其阐述。东晋天竺三藏佛陀跋陀罗译《佛说观佛三昧海经》卷八《观马王藏品第七》中记载了一则佛度化妙意女的故事。故事言有淫...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07301051981.html

  • 法华三昧之检讨及修学之经过

    妙色，能令愚人　　见则生爱，作诸恶业。如频婆娑罗，以色欲故，身入敌国在　　淫女阿梵婆罗房中。优填王以色染故，截五百仙人手足。见　　小止观。　　七、呵声欲----箜篌筝笛丝竹金石音乐之声，及男女歌　　...，命终　　之后，生在酪中，受其虫身。　　十、诃触欲----男女身分柔软细滑。寒时体温，热时体　　凉，及诸好触。愚人无智为之沉没，起障道业。如一角仙因　　触欲故，丧失神通，为淫女骑颈。见小止观。　　十一...

    张圣慧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17540371069.html

  • 永明延寿的乘戒兼急观

    光”和“勇施”犯戒的两个典故进行了详细的介绍。在古印度有一个比丘名“无垢光”，入昆舍离城次第乞食。以不知故入淫女家。淫女想与此比丘共行欲法，开始的时候“无垢光”坚决反对，并说：“佛所制戒，我应奉行，宁舍身命，不毁此戒。”后来，淫女又用了呪术等手段，让“无垢光”失正念，起欲心，展转增盛，与彼淫女共相爱乐。行淫欲已，持所乞食回到精舍。尔后生了大忧悔，无垢光就向其他的比丘说：“我今破戒，非是沙门，必趣...

    孙劲松

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15281995094.html

  • 佛说在家菩萨如何得受优婆塞戒

    男子，受优婆塞戒有五处所，所不应游：屠儿、淫女、酒肆、国王、旃陀罗舍。如是五处，汝能离不？” 　　“若言能者，复应语言：善男子，受优婆塞戒复有五事，所不应作：一者不卖生命，...

    北凉中印度三藏法师昙无谶译

    在家|戒律|优婆塞

    http://www.fjdh.cn/article/2007/03/1412388291.html

  • 僧团的成立与发展

    晚年出外传道，为外道乱石砸死；甚至于外道买通淫女，「带盂谤佛」，可见斗争激烈的一斑。观乎此，佛陀最初的踌躇就不为无因了。不过最后他还是决定了入世度化。最初度化的对象，是他在苦行林中修道时，净饭王派去照应他生活的五名侍者。五侍者后来见太子接受农家女奉献的乳糜，以为太子退转道心，就离他而去。五人此时在恒河北岸、波罗奈国的鹿野苑修苦行。波罗奈距佛陀证道的伽耶山，有近三百公里的路程，佛陀赤足徒步，由伽耶走到...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07050848618.html

  • 佛法的修行方法（三）：《大空经》

    住处心，若欲有所说者，彼比丘若此论非圣论，无义相应，谓论王论、贼论、斗诤论、饮食论、衣被论、妇女论、童女论、淫女论、世间论、邪道论、海中论，不论如是种种畜生论。若论圣论与义相应，令心柔和，无诸阴盖，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07472753554.html

  • 佛法为何不以神通设教

    法之中，作种种形，度诸轮转。或作沙门、白衣居士、人王宰官、童男童女，如是乃至淫女寡妇、奸偷屠贩，与其同事，称赞佛乘，令其身心入三摩地。终不自言我真菩萨、真阿罗汉，泄佛密因，轻言未学。唯除命终，阴有遗付...。付汝五戒。若能奉持。即应曰能。不能。即曰否。 　　曰。谨受教。 　　师曰。汝能不淫乎。 　　曰。我亦娶也。 　　师曰。非谓此也。谓无罗欲也。 　　曰。能。 　　师曰。汝能不盗乎。 　　曰。何乏我也。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07510653755.html
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